La conciencia es el nivel más alto de la actividad mental de una persona como ser social y espiritual. La conciencia es una actitud hacia el mundo con conocimiento de sus leyes objetivas.
Conciencia
La conciencia es uno de los conceptos básicos no solo de la psicología, sino también de la ciencia filosófica.
En filosofía, el concepto de conciencia se revela por su yuxtaposición con otro concepto filosófico importante de la materia. Por lo tanto, la comprensión de la esencia de la conciencia depende de la forma de resolver la cuestión de la relación entre la materia y la conciencia, desde la comprensión de la conciencia en un sentido amplio o restringido.
Bajo la comprensión de la conciencia en un sentido amplio, se trata como una entidad independiente, una sustancia capaz de crear el mundo. Tal comprensión sustancial y amplia de la conciencia es característica de la filosofía idealista.
Este enfoque fue expresado por primera vez de manera más consistente en el período de la antigüedad por la filosofía de Platón. El mismo enfoque desarrollado en la filosofía cristiana de la Edad Media, que reconoció como portador de la conciencia superior de Bora, y luego también en la filosofía clásica alemana, en el sistema idealista de Hegel, en el que la idea absoluta cumplía el papel del primer principio del mundo . La idea absoluta (la mente del mundo), según Hegel, es la sustancia primaria, que crea todas las otras formas del ser; impregna tanto a la naturaleza como al hombre, que Hegel trata solo como formas de alteridad de la misma idea absoluta.
En la filosofía materialista, el término "conciencia" se usa en otro sentido estrecho. En la interpretación del material de Jehová, el volumen del concepto de "conciencia" se reduce considerablemente. Pierde aquí el carácter de una entidad independiente y adquiere la apariencia de una sola de las propiedades de la materia, y propiedades que surgen solo con el advenimiento de la materia altamente organizada: el cerebro humano. Aquí el papel de la sustancia eterna e infinita, el primer principio, se transfiere a la materia. En este sentido estricto de la palabra, la conciencia no es un principio universal, sino una sola forma de ser y una forma secundaria. estrechamente relacionado con la materia, sin lo cual no puede existir. En la comprensión de los materialistas, no es la conciencia lo que genera la materia, sino, por el contrario, la materia genera conciencia como un ser secundario. La conciencia desciende del pedestal de la sustancia creativa y se convierte en una forma específica de la relación del hombre con la naturaleza, con la relación del "yo" humano con el "no yo" natural.
El análisis de la conciencia estará incompleto sin aclarar su origen.
El origen de la conciencia con su diferente comprensión, en un sentido amplio y limitado, se explica de diferentes maneras.
La conciencia en el sentido amplio y sustancial es eterna, y, por lo tanto, ni siquiera se plantea la cuestión de su origen en la filosofía idealista. En este sentido, como se señaló, está cerca del concepto de Dios, las circunstancias de cuya aparición en la religión y la filosofía religiosa tampoco se discuten.
Pero con la comprensión de la conciencia en el sentido estricto como una propiedad de la materia, inevitablemente surge la cuestión de su origen en la materia.
Esta pregunta resultó ser muy complicada debido al opuesto obvio de la materia y la conciencia, cuyos fenómenos-percepciones-percepciones, conceptos y juicios-son completamente opuestos a los objetos materiales, porque a diferencia de ellos no poseen color, olfato, sabor ni ningún otro forma visible.
Del deseo de resolver esta difícil pregunta surgió una teoría materialista de la reflexión. En esta teoría, la emergencia de la conciencia se asocia con la propiedad universal y fundamental de las madres y la reflexión . que supuestamente existe junto con propiedades más conocidas de la materia como el tiempo, el espacio y el movimiento.
La reflexión se entiende como la propiedad de los sistemas materiales en el proceso de interacción para reproducir las características de otros sistemas, preservando sus rastros, impresiones. En el marco de esta teoría, la conciencia actúa como la forma más elevada de dicha reflexión.
El primer nivel de reflexión son las interacciones físico-químicas en la naturaleza inanimada, y el segundo - las interacciones biológicas con la participación de los órganos de los sentidos.
Así, según las ideas de los materialistas, la conciencia surgió sobre la base de la propiedad de la reflexión como propiedad fundamental de la materia, y también sobre la base de la actividad laboral y la comunicación entre una persona y su propia especie. Esto último es especialmente importante para el desarrollo de la conciencia humana, ya que está particularmente enriquecido sobre la base de todas las formas de actividad social.
Los psicólogos modernos, que caracterizan la esfera de la conciencia, señalan en primer lugar que, a pesar de la aparente armonía de enfoques tanto idealistas como materialistas para explicar la naturaleza de la conciencia, cada uno de estos enfoques todavía tiene sus inconvenientes.
Entonces, según los materialistas, la conciencia, como si de repente, de una "manera milagrosa", apareciera sin razón aparente en una determinada etapa del desarrollo de la materia viva. Además, el contenido de nuestro conocimiento no se puede reducir solo a los resultados de la reflexión. Esto se evidencia por el contenido de nuestro conocimiento: en ellos, el papel del conocimiento obtenido independientemente del proceso de reflexión, como resultado de la actividad autónoma y creativa de la conciencia misma, es grande. El problema del substrato psicofisiológico de estos y muchos otros procesos de la conciencia sigue siendo uno de los problemas más complejos pero aún no resueltos en la ciencia psicológica.
Al mismo tiempo, por supuesto, hay muchos hechos que definitivamente dan testimonio de la dependencia que existe entre el cerebro y los procesos mentales, los fenómenos materiales y los ideales. Esta circunstancia es uno de los principales argumentos a favor del materialismo. Pero esta relación aún no es evidencia de que el desarrollo del material sea la causa del surgimiento y la formación del ideal.
De acuerdo con el ingenioso comentario de uno de los críticos del concepto materialista del filósofo francés Henri Bergson (1859-1941): una capa colgada en una percha está conectada con una percha e incluso puede influir con ella. pero esto no significa que la capa y la percha sean iguales. Del mismo modo, el material interactúa con el ideal. Aunque están relacionados, como lo demuestra la teoría de la reflexión, no son idénticos entre sí.
Pero la visión idealista que afirma la independencia del ideal del material también encuentra problemas cuando se requiere explicar los hechos acumulados por la medicina moderna, la fisiología y la psicología sobre la relación entre los procesos mentales, los estados físicos del hombre y el funcionamiento de su cerebro.
Por lo tanto, hoy en día algunas definiciones de conciencia están tratando de combinar de alguna manera estos dos enfoques opuestos, lo que se expresa, por ejemplo, en la siguiente definición sintética:
La conciencia es el nivel más alto del reflejo de la realidad de una persona, si la psique es vista desde el punto de vista materialista, y la forma humana real del principio psíquico del ser, si la psique es vista desde un punto de vista idealista.
Sin embargo, es obvio que esta definición adolece de ambigüedad, ambigüedad.
Más significativo e inequívoco es la siguiente forma de determinar la esencia de la conciencia:
La conciencia es la forma más elevada de reflexión mental y autorregulación inherente solo en el hombre como ser sociohistórico, formado en el proceso de comunicación, mediado por el habla, dirigido a la transformación de la realidad; se asocia con la autoconciencia , orientada hacia el mundo interno del sujeto.
Y finalmente, si el centro, el núcleo de toda la psique humana, es la organización del comportamiento óptimo del organismo para satisfacer las necesidades del individuo, entonces la conciencia con su función principal de "reflexión" es solo la etapa inicial del funcionamiento de la psique, y no su paso más alto, como aparece en la definición anterior.
Con este entendimiento, la tarea principal de toda la psique, incluida la conciencia, es organizar un comportamiento razonable para la implementación de la elección individual de la necesidad real de él en este momento.
Para comprender la esencia de la conciencia, que se revela en las definiciones anteriores, debe tenerse en cuenta que se refieren específicamente a la conciencia como una de las partes estructurales de la psique, y no de la totalidad de la psique como un todo. La conciencia y la psique están cerca, pero no son idénticas en los conceptos de contenido, aunque en la literatura filosófica, y algunas veces en la psicológica, se permite su identificación ilegal.
También se debe tener en cuenta que las definiciones de conciencia anteriores intentan distinguir solo su esencia, la propiedad principal, pero no agotan toda la riqueza de su contenido. El contenido siempre es más rico en esencia. Por lo tanto, es cierto que cualquier definición de esencia siempre es "cojera". Para superar esta "cojera", la insuficiencia de cualquier definición, generalmente se complementan con una característica de otras propiedades no esenciales , pero no esenciales, del objeto. así como una descripción de la estructura , i. esas partes de las que están compuestas.
Estructura y niveles de conciencia
Al describir la estructura de la conciencia, sus siguientes características generalmente se distinguen:
La conciencia es un fenómeno bidimensional:
- Primero, incluye información sobre el mundo externo, el objeto;
- en segundo lugar, está dirigido al propio portador, el sujeto de la conciencia, es decir la consciencia actúa como una autoconciencia.
En la imagen del mundo que forma la conciencia, incluye a la persona misma, sus acciones y estados. Tener la capacidad de una persona para el autoconocimiento es la base de la existencia y el desarrollo de la psicología, ya que sin llevar los fenómenos psíquicos estaría cerrado a la cognición. Sin reflexión, uno no podría tener una idea de que tiene una psique.
La autoconciencia es la comprensión de una persona de su actividad, pensamientos, sentimientos, necesidades.
La capacidad de darse cuenta del autoconocimiento, es decir dirigir la actividad psíquica hacia uno mismo, es una propiedad única de una persona, que la distingue de los animales.
En el proceso de autoconciencia, una persona se da cuenta del significado de su propia vida, desarrolla sus cualidades mentales, morales y profesionales, se mejora a sí mismo.
La conciencia, la autoconciencia en la psique humana están estrechamente relacionadas con el inconsciente. El inconsciente a veces, por ejemplo en el freudianismo, se contrasta fuertemente con la conciencia. Y el papel decisivo en la vida humana este concepto no se asigna a la conciencia, sino al subconsciente, especialmente a los sentimientos sexuales. La subconciencia, según Freud, se manifiesta principalmente en los sueños, en un estado de hipnosis.
Sin embargo, hay otra interpretación de la relación entre lo consciente y lo inconsciente, cuya esencia es reconocer la prioridad de la conciencia, especialmente la conciencia racional, el pensamiento. En filosofía, esta interpretación está representada por el racionalismo (Descartes), y en psicología por la psicología Gestalt (Köhler) y la psicología cognitiva (Neisser).
La psicología moderna cree que lo consciente y lo inconsciente en la psique humana no están vallados y se afectan constantemente entre sí. Además, una persona puede controlar toda su psique en el nivel de conciencia.
La conciencia incluye varios bloques estructurales básicos, los principales de los cuales son:
- procesos cognitivos , que incluyen sensaciones, percepciones, ideas, pensamiento, memoria, lenguaje y habla;
- estados emocionales - positivo y negativo, activo y pasivo, etc.
- procesos volitivos: adopción e implementación de decisiones, esfuerzos volitivos.
Todas estas estructuras de conciencia proporcionan la formación del conocimiento y las actividades prácticas del sujeto del hombre para satisfacer sus diversas necesidades.
En conclusión, las características del fenómeno de la conciencia deben prestar atención a algunas de sus características esenciales, que se indican con mayor frecuencia en la literatura psicológica.
La conciencia es dinámica, móvil, cambiante. En el foco de la conciencia continuamente, de la mañana a la tarde e incluso en un sueño, aparece una persona, reemplazándose entre sí, luego algunas, luego otras imágenes, pensamientos, ideas. La conciencia se asemeja a la corriente del río. Por lo tanto, a veces se caracteriza por el término "corriente de la conciencia". Esta característica de la conciencia fue notada por primera vez por el antiguo filósofo Demócrito, quien expresó la idea de que todo fluye en el mundo, todo cambia, uno no puede entrar al mismo río dos veces, y las almas humanas fluyen como corrientes.
La conciencia nunca existe en una "forma pura" , en sí misma, aislada de su portador de hormigón. Esta característica de la conciencia se expresa con el término "subjetividad de la conciencia", y también se refleja en la fórmula: "La conciencia es una imagen subjetiva del mundo objetivo". Todas las obras de la cultura humana, material y espiritual, surgieron originalmente en la mente de sus creadores.
Pero cada conciencia individual surge no en un lugar vacío, no en un vacío. La característica más importante de la conciencia, que la psicología doméstica enfatiza de manera particularmente insistente, es la estrecha conexión de la conciencia individual con la social. Esta conexión se realiza a través del lenguaje y el habla, que en su contenido encarna toda la experiencia de la cultura humana. Todos, en el curso del desarrollo individual a través del lenguaje y el habla, de alguna manera están apegados a la conciencia pública.
La conciencia está activa. Esta característica de la conciencia se manifiesta no solo en el proceso de crear y cambiar la "imagen del mundo", sino también en la actividad práctica y práctica para satisfacer las necesidades de la persona que necesita una imagen adecuada del mundo para que su actividad sea efectiva. Esta característica de la conciencia se expresa mediante la fórmula: "la conciencia no solo refleja el mundo, sino que también lo crea". Esto significa que si la psique de los animales proporciona, antes que nada, la adaptación del animal al mundo circundante, entonces la conciencia de una persona puede permitirle cambiar el mundo, adaptándolo a sus necesidades.
La conciencia no solo puede reflejar el mundo real, sino también crear diseños ideales, representaciones que no tienen análogos, prototipos en el mundo real. Una persona es capaz, distrayendo de la percepción real de la realidad circundante, de dibujar en su imaginación lo que no existe en el momento, o incluso lo que nunca ha existido y no existirá. Este es el contenido de las religiones, las utopías sociales, así como algunas hipótesis que afirman el estado de científico.