Cultura del antiguo Japón
La cultura del antiguo Japón existió aproximadamente desde el siglo III. BC y hasta el noveno c. AD Su conocimiento está plagado de grandes dificultades, que se debe a la escasez de fuentes e información disponibles sobre este período. Esto puede parecer extraño si tenemos en cuenta el papel actual de Japón en el mundo moderno. Sin embargo, la situación es tal y se explica por circunstancias bastante ciertas.
Una de ellas es que Japón se declaró en el escenario mundial relativamente tarde, solo en el siglo III. AD, cuando muchos países ya estaban en la etapa de transición de una sociedad antigua a una medieval. La segunda circunstancia se debe al hecho de que las fuentes escritas más antiguas relacionadas con el período más antiguo de Japón son chinos, que pertenecen, además, no antes del comienzo de nuestra era.
Las primeras fuentes japonesas, que contienen materiales sobre la historia japonesa, aparecieron solo en el siglo VIII. AD Eran crónicas conocidas: "Kojiki" ("Registros sobre los asuntos de la antigüedad", 712) y "Nihongi" ("Anales de Japón", 720). Aunque contienen información sobre el tiempo anterior, esta información es limitada y no exagera.
Finalmente, los terremotos que a menudo ocurrieron en las islas japonesas causaron que muchos monumentos y evidencias del pasado japonés no sobrevivieran y sobrevivieran hasta el día de hoy. Estas y otras circunstancias constituyen dificultades tangibles que surgen en el estudio no solo de la cultura antigua, sino también de la antigua de Japón.
Sin embargo, dependiendo de las fuentes e información disponibles, podemos suponer que la tierra japonesa estaba habitada por personas hace unos 15-17 mil años. La etnia japonesa se formó como resultado de la mezcla de tribus locales con las tribus del noreste de Asia y las islas del Océano Pacífico. Más tarde, los inmigrantes de Corea y China tomaron parte activa en la formación de la etnia japonesa. La base económica de la sociedad japonesa primitiva, como en todas partes, era la caza, la recolección y la pesca. Las primeras ideas religiosas de los japoneses fueron formas tan famosas como la magia, el totemismo, el fetichismo, el animismo. A partir de este período, conocido como la "cultura Jomon", conservaron los vasos de cerámica de aspecto pintoresco, así como figuras humanas y animales, hechas de una manera muy convencional.
En el medio del 1er milenio antes de Cristo. en Japón hay una agricultura y la sociedad se transforma gradualmente de lo primitivo a lo antiguo. El proceso de transición fue bastante largo: alrededor de seis siglos, desde el siglo III. BC antes del siglo III. AD
Este período en la historia japonesa se llama "cultura Yayoi", por el nombre del barrio en Tokio, donde se encontraron los restos de esta cultura. Durante este período , se forman los principales elementos de la antigua civilización japonesa. La base económica de la sociedad es la agricultura de regadío, principalmente el cultivo de arroz. Se alcanza un alto nivel fundiendo metal, bronce y hierro. El bronce se usa para hacer objetos de culto: espejos rituales, campanas, etc., y herramientas de hierro, armas y equipo. Otras artesanías se están desarrollando con éxito.
Aproximadamente desde el siglo II BC El desarrollo de Japón está bajo la fuerte y creciente influencia de China, que afecta a ambos materialmente. y cultura espiritual. En particular, fue gracias a los colonos chinos que se desarrollaron muchas artesanías en Japón. Sin embargo, el principal canal de influencia de la cultura china es el lenguaje. En los siglos IV-V. AD de China a Japón viene la escritura jeroglífica, también penetra la astronomía china y otros conocimientos e ideas científicos . Casi simultáneamente, esto marca el surgimiento del confucianismo y el budismo , y junto con el último, todo el espectro de la cultura budista, especialmente el arte, comienza a extenderse ampliamente.
En general, la influencia de la cultura china fue tan significativa que el culturólogo ruso N. Danilevsky consideró la cultura japonesa como una variante de la cultura china, negando su identidad genuina. Aunque este punto de vista no carece de fundamento, sin embargo, parece demasiado exagerado. Sería más correcto decir que ya en la antigüedad extrema, los japoneses tenían la capacidad de asimilar conocimientos y habilidades en el proceso de contactos con otros pueblos. Es esta capacidad de hacer la de otra persona y llevarla a los más altos estándares, aparentemente, la característica principal de la identidad de la cultura japonesa.
La influencia china facilitó la aceleración de la descomposición del sistema de clanes y la formación de la sociedad y el estado antiguos. En los siglos III-IV. AD, en conexión con la aprobación del poder de los reyes tribales de Yamato, el proceso de unir al país en un solo estado se mejora notablemente. El budismo jugó un papel especial en este proceso: al ser una única ideología nacional, contribuyó a la formación de un nuevo tipo de personalidad carente de afecto genérico.
Por el siglo V AD La estructura social de la sociedad japonesa incluía cuatro capas principales:
- nobleza superior: jefes tribales y ancianos tribales;
- granjeros libres: miembros de la comunidad;
- artesanos semilibres: subordinados de la nobleza tribal;
Los esclavos son sirvientes y trabajadores en las familias de personas libres. La sociedad antigua que se formó no se convirtió en esclavista en sentido pleno, ya que las relaciones tribales que permanecieron en ella se superpusieron no solo a la posesión de esclavos, sino también a relaciones feudales en rápido crecimiento.
En cuanto al estado japonés, su formación se completó solo en la etapa del feudalismo temprano, a principios del siglo VII. En documentos oficiales, se mencionó por primera vez en 607, cuando el regente Prince Umayalo en su mensaje al emperador chino llamó a su país la palabra china "Zhiben", que en pronunciación japonesa suena como "Nippon" o "Nihon" - el país de "Sunrise".
En los siglos III-IV. AD la vida espiritual de la sociedad japonesa es significativamente complicada. Finalmente desarrolla muchas costumbres y tradiciones, culturas religiosas y rituales, incluido el culto más importante a los antepasados y el ritual funerario asociado. Fuentes chinas dicen que los japoneses tenían una costumbre según la cual, después de la muerte de alguien, sus parientes no comían carne durante diez días, el mayor de ellos se permitía llorar, y el resto bebía vino, cantaba y bailaba.
A medida que se desarrolla la agricultura, los rituales y rituales asociados con ella comienzan a ocupar un lugar importante. Uno de ellos era la primavera y significaba el año de la cosecha, y el otro era el otoño y significaba la prueba de pan nuevo. Estas ceremonias han sobrevivido hasta nuestros días, aunque han cambiado de forma, por supuesto, si originalmente se llevaron a cabo en una montaña especialmente elegida o en un bosque donde se suponía que estaba la deidad, luego se construyen templos-santuarios para ellos.
Las últimas crónicas de la antigua sociedad japonesa nos son informadas por las crónicas mencionadas anteriormente: Kojiki y Nihongi. El primero de ellos fue escrito por Yasumaro, uno de los más cercanos a la corte de los reyes de Yamato, y el compositor de la segunda es el Príncipe Tonari. Uno de los propósitos principales de estas crónicas fue justificar el hecho de que la dinastía gobernante de los reyes de Yamato es la más antigua y noble y, por lo tanto, la más digna de su poder supremo.
Al mismo tiempo, estos primeros monumentos escritos de la cultura japonesa contienen numerosos mitos, leyendas y cuentos entrelazados con leyendas históricas y descripciones de personas y eventos reales, así como otra información interesante y valiosa. La primera parte de cada uno de ellos, que describe la historia de la "Era de los Dioses", cuenta cómo nació el mundo, cuando aparecieron las primeras deidades, entre las que se destacó la deidad suprema, la Diosa Celestial Amaterasu.
Estos dioses dieron a luz a la "Tierra de las Islas", y finalmente uno de los descendientes de los dioses, que se hizo hombre, fundó el estado japonés y bajo el nombre de Jimmu entró en su historia como el primer emperador que inició la dinastía Yamato. Estos mitos de las crónicas, el culto al Sol en la persona de la diosa Amaterasu y el culto a los antepasados formaron la base de la religión nacional japonesa Shinto ("el camino de los dioses").
En cuanto al arte japonés, evolucionó y se desarrolló bajo la fuerte influencia del confucianismo y especialmente del budismo, que se manifestó con mayor fuerza en la arquitectura. Las antiguas capitales de Nara y Heian (Kyoto), al igual que otras ciudades, magníficos templos, monasterios y palacios, fueron construidas en estilo chino. Entre los primeros edificios religiosos se puede nombrar el santuario de Nike del conjunto del templo de Ise (siglo III), así como el santuario del conjunto del templo Izumo (550). Uno de los monumentos arquitectónicos más famosos es el conjunto del templo de Khoryuzi (607) en Nara, que incluye un Templo Dorado decorado con columnas de madera y una alta pagoda con cinco techos. Este conjunto con una sorprendente armonía se adapta al paisaje circundante y es un ejemplo clásico para edificios posteriores. El templo budista más magnífico fue el templo Todaidzi (siglo VIII), cuyo complejo ocupaba más de 90 hectáreas. Es la estructura de madera más grande: su altura - 49 m, ancho - 57 m, longitud - 50 m. Contiene una estatua gigante del Buda espacial Vairochana, 18 m de altura.
La escultura budista de origen chino también está muy extendida en el antiguo Japón, que en VII-VIII cc. Presionó sustancialmente la tradición iconográfica local.
En la segunda mitad del siglo VIII. aparece un monumento literario "Magnyushu" ("Myriad of petals"), que se convirtió en la primera antología de poesía popular y obras de poetas japoneses de los siglos IV-VI11, que contiene alrededor de 4,5 mil poemas. La antología incluye las obras de Hitomaro Kakinomoto, el maestro de "canciones largas" - elegías, odas y lamentos, así como el poeta popular Akahito Yamabo, un cantante inspirado de la naturaleza, un maestro de "canciones cortas", creado en la forma del quinto y denominado "tanque". Este estilo exquisito sigue siendo el más popular hasta el día de hoy.
Al final de IX c. los lazos oficiales con China se interrumpen y la cultura japonesa se envía a un viaje independiente, completando la formación de su personaje original. Los principales logros vendrán a la cultura tradicional japonesa más tarde, en el siglo XVII. Sin embargo, la base necesaria para esto ya se estableció en el período antiguo. En la segunda mitad del siglo XX. Japón sorprenderá al mundo con el resurgimiento de la cultura científica y tecnológica moderna, demostrando un ejemplo instructivo de un equilibrio exitoso, incluso si no de armonía, entre la cultura de masas moderna y la cultura humanitaria tradicional.