La noción de la estructura social de la sociedad
Cuando se trata de la estructura social, lo primero que se quiere decir es que la sociedad es un todo complejo e integral, que consiste en elementos organizados, entre los cuales siempre hay un vínculo. El concepto de "estructura" (de la estructura latina - estructura, ubicación, orden) fue introducido por primera vez en la sociología por G. Spencer. En este momento, el concepto de "estructura" fue ampliamente utilizado en las ciencias naturales, especialmente en biología y anatomía, para denotar la relación permanente entre las partes individuales del organismo y su totalidad. Incluso entonces, la sociedad se veía como un todo, que consiste en elementos interrelacionados, cada uno de los cuales adquiere significado y significado del todo. Tal comprensión de la sociedad la encontramos en todas partes, donde hablamos de clases, naciones, estratos sociales, instituciones y otros componentes de la sociedad, conectados por relaciones estables. Por lo tanto, podemos dar la siguiente definición: una estructura social es una forma repetitiva y estable de relaciones y relaciones entre los elementos de la sociedad.
La estructura social le da vida a una organización y estabilidad. Por ejemplo, considere la estructura social de su escuela. Cada otoño llegan nuevos estudiantes a la universidad y cada verano un grupo de graduados termina sus estudios. Pero a pesar de que las personas específicas cambian con el tiempo, la universidad continúa existiendo. Del mismo modo, una familia, una banda de rock, una empresa comercial, una comunidad religiosa y una nación son estructuras sociales. Por lo tanto, la estructura social asume la existencia de interrelaciones permanentes y ordenadas entre los miembros del grupo o la sociedad.
En cuanto al papel del individuo en el funcionamiento de la estructura social, hay dos puntos de vista tradicionales. Primero, la estructura social es un factor que determina tanto las acciones como los pensamientos y estados de ánimo de las personas. Por ejemplo, en la historia rusa hubo un período en el que muchos estaban convencidos de que los que provenían del medio proletario tenían el conocimiento correcto de la vida y estaban mejor orientados en la realidad social que los representantes de la intelligentsia y otras clases, solo por su origen de clase.
En segundo lugar, la sociedad y las relaciones sociales no contienen nada estable: son procesos dinámicos, cada momento creado por los individuos en su interacción entre ellos.
El moderno sociólogo inglés E. Giddens combinó ambos enfoques en una sola construcción lógica. Según Giddens, la estructura no puede estar fuera de acción, como las acciones fuera de la estructura. Las estructuras son creadas por acciones humanas y reproducidas por ellos en la realidad social. Por lo tanto, uno puede hablar del proceso continuo de la formación de estructuras en acción, a lo que Giddens le da el nombre de estructuras. La estructura social se caracteriza por la dualidad, siendo ambos el resultado de acciones individuales y su condición determinante. Según Giddens, la estructura social no es algo externo al individuo, sino que existe más "adentro" de él, en forma de patrones normativos de comportamiento, tradiciones, escenarios de acción, etc. El hecho de que la estructura esté fuera del sujeto es solo una ilusión de percepción individual, que surge de la superposición de los otros en la realidad objetiva que los rodea y en el mundo social. De hecho, según Giddens, son las acciones adecuadas de las personas en el proceso de estructura las que aseguran la reproducibilidad de todas las personas socialmente positivas.
El concepto de estructura social
En los artículos de sociólogos y en la literatura educativa sobre sociología, el concepto de "estructura social" quizás sea el más utilizado. Cuando se trata de la estructura social, antes que nada, significa que la sociedad es un todo complejo, que consiste en elementos organizados, entre los cuales siempre hay un vínculo. El término "estructura" (de la estructura latina - estructura, ubicación, orden) se introdujo en la sociología de G. Spencer . El término "estructura" en este momento ha sido ampliamente utilizado en las ciencias naturales, especialmente en biología y anatomía, para denotar la relación permanente entre las partes individuales del organismo y su totalidad. La orientación orgánica de la sociología de Spencer requería una terminología apropiada.
Sin embargo, Spencer no fue el inventor del paradigma de la consideración de la sociedad como un todo, que consiste en elementos interrelacionados, cada uno de los cuales adquiere significado y significado del todo. Tal comprensión de la sociedad está presente en todas partes, donde hablamos de clases, naciones, estratos sociales, instituciones y otros componentes de la sociedad, unidos por relaciones estables. Por lo tanto, la definición de una estructura social solo puede ser esta: una estructura social, una forma repetitiva y estable de relaciones entrelazadas e interrelaciones entre los elementos de la sociedad.
La estructura social da a la experiencia grupal una resolución y una organización. Debido a la estructura social, las personas en sus mentes conectan ciertos hechos de la experiencia, llamándolos, por ejemplo, "familia", "iglesia", "barrio" (distrito de residencia). Casi también, una persona percibe los aspectos físicos de su experiencia: partes que se han combinado en un todo, como estructuras, y no como elementos aislados. Por ejemplo, cuando miramos un edificio, vemos no solo el techo, los ladrillos, el vidrio y otros materiales de construcción: vemos una casa; cuando miramos al anfibio sin cola, vemos no solo ojos saltones, piel suave y desigual y largas patas traseras, sino una rana. Al hacerlo, relacionamos la experiencia adquirida con otras experiencias dentro de un contexto más amplio.
Es la estructura social que le da a una persona la sensación de que la vida es organizada y estable. Por ejemplo, considere la estructura social de la universidad. Cada otoño, se celebra un nuevo grupo de estudiantes, y cada verano otro grupo completa sus estudios en la universidad. Dekanates determina las becas y gestiona el proceso educativo. Todos los nuevos estudiantes, maestros y decanos pasan por este sistema y lo dejan en el momento correcto. A pesar de que las personas específicas que componen la universidad cambian con el tiempo, la universidad continúa existiendo. Del mismo modo, una familia, una banda de rock, un ejército, una empresa comercial, una comunidad religiosa y una nación son estructuras sociales. En consecuencia, la estructura social presupone la existencia de relaciones permanentes y ordenadas entre los miembros del grupo o la sociedad.
Los sociólogos consideran la estructura social como un hecho social de los descritos por E. Durkheim. Percibimos un hecho social como algo que existe fuera de nosotros, como una realidad independiente que es parte de nuestro entorno. Podemos decir que las estructuras sociales limitan el comportamiento de un individuo y dirigen sus acciones en una determinada dirección. Al ingresar a la universidad, un principiante se siente incómodo porque todavía no ha ingresado al nuevo entorno. Las tradiciones y costumbres de la universidad son una estructura social, una forma que esta organización ha adoptado a lo largo de muchos años de interacción regular entre estudiantes, docentes y directivos.
Aunque utilizamos la terminología estructural estática para describir y analizar la vida social, esto no debería abarcar las características dinámicas y cambiantes de la estructura social. Por ejemplo, la Universidad no es una educación social eterna, uniforme y constantemente existente; para que exista como un todo, sus relaciones y conexiones internas deben ser reproducidas continuamente por generaciones nuevas y más nuevas de estudiantes y docentes.
Los sociólogos no han llegado a una opinión común sobre qué se consideran exactamente "elementos" de la sociedad, cuyos vínculos forman una estructura social. Algunos creen que tales elementos son simplemente personas, otros, que son no humanos, pero los roles sociales que cumplen, y aún otros, que estas son instituciones sociales.
Conceptos de estructura social
En sociología, el concepto de estructura social es uno de los principales. Sin embargo, precisamente porque todos los sociólogos lo usan, ha adquirido ambigüedad y varios matices semánticos definen serias diferencias conceptuales.
En el funcionalismo estructural, A. Radcliffe-Brown, un antropólogo y sociólogo inglés, conecta la noción de una estructura social con el concepto de función. Para él, todos los componentes de la estructura social cumplen su función necesaria, y la existencia continua de cada componente está relacionada con la dependencia funcional de la existencia de otros. El científico define la estructura social como correspondiente a modelos, o relaciones sociales "normales", como un sistema de posiciones de estatus, ocupando lo que el individuo establece en relaciones concretas con otras personas. Posteriormente, T. Parsons desarrolló las ideas del funcionalismo estructural en relación con sociedades grandes y complejas, mostrando que la estructura social es de naturaleza normativa y consiste en "modelos institucionalizados de cultura normativa". En otras palabras, la estructura está formada precisamente por patrones (patrones) de comportamiento que, si bien son relativamente constantes en una sociedad determinada, aseguran la uniformidad y la estabilidad de la vida social.
El estructuralismo en la persona de K. Levi-Strauss y F. de Saussure ofrece algo similar. Para ellos, la estructura también es un modelo, patrón o tipo, pero localizado en el inconsciente. Estas personas inconscientes y las leyes implícitas, que se manifiestan en el lenguaje y el comportamiento, explican mucho en la vida social. Lévi-Strauss creía que su método es igualmente aplicable al análisis del pensamiento, el habla y el comportamiento social. El estructuralismo intenta explicar la diversidad de la realidad social mediante estructuras inconscientes, o tipos que necesariamente se manifiestan en todas las esferas de la vida. Por lo tanto, aquí la estructura se ve en el sentido sinónimo de "gestalt" o "patrón" en inglés.
En otro sentido, el término "estructura" se usa para distinguir lo principal de lo secundario, lo esencial de lo no esencial, lo primario de lo derivado. Entonces para K. Mangheim, denota implícitamente la totalidad de los elementos del sistema social, que son básicos y ejercen una influencia determinante sobre todos los demás. Mannheim define como los elementos materiales básicos de la sociedad, sobre la base de los cuales deberían explicarse sus elementos ideales. Esta división recuerda al esquema de la estructura de la sociedad propuesto por K. Marx, en el que se basa la base: relaciones (materiales) y superestructura (económicas), ideales, relaciones espirituales. La influencia de la tradición marxista explica el hecho de que los sociólogos todavía usan la noción de estructura social como una especie de sinónimo del término "estratificación social", y algunos elementos de estratificación se consideran como los principales y determinantes, y algunos como derivados.
Otro significado del término "estructura" será dado por J. Gurvich, quien distingue entre grupos estructurados y grupos organizados. Por ejemplo, las clases sociales siempre están estructuradas, pero no siempre organizadas. Estructura: algo inmensamente más grande que la organización, esta es la totalidad de la sociedad en todos sus niveles.
Se sigue que en cualquier caso el concepto de "estructura social" contiene la idea de que algunas relaciones sociales son básicas, necesarias para la existencia y funcionamiento de todas las formas de vida social, impregnan toda la realidad de la sociedad y actúan para los individuos que actúan en ella como una realidad inevitable su ser social, manifestado en ellos mismos, su comportamiento, pensamiento, comprensión de sí mismos y de la sociedad. Esto es algo que los individuos no pueden cambiar por su propia voluntad, o al menos cambiarlo muy difícil. La estructura social es un lienzo ya hecho, pero constantemente actualizado, de toda la realidad de la vida del individuo en la sociedad.
La misma noción de una estructura social se refiere principalmente al arsenal del funcionalismo y, en consecuencia, conserva algún rastro de determinismo sociológico: nos referimos a una subestructura que no depende de nuestras acciones y será un hecho social incrustado con estabilidad y estabilidad supraindividual.
Consideremos, ¿qué papel desempeña en todo esto el individuo? Hay dos respuestas tradicionales a esta pregunta. Desde el punto de vista del funcionalismo (como, de hecho, el materialismo histórico), la estructura social es un factor que determina tanto las acciones como los pensamientos y estados de ánimo de las personas. Una comprensión vulgar de esta tesis es familiar a partir de los acontecimientos de la historia doméstica y otros, cuando muchos estaban absolutamente seguros de que aquellos que provenían del medio proletario ya poseían un conocimiento correcto de la vida sólo por su origen de clase y mejor en la realidad social que los representantes de la intelligentsia y otras clases.
Desde el punto de vista de la conflictología, todos en la sociedad definen los intereses grupales y las relaciones de dominación y subordinación; en otras palabras, aquí las relaciones sociales también están por encima del individuo.
Las teorías de interacción responden a esta pregunta de manera diferente. La sociedad y las relaciones sociales no contienen nada estable; son los procesos dinámicos que crean los individuos en su interacción mutua cada minuto. En tal paradigma, puede hablar de la presencia en la sociedad de una estructura, solo si primero exclama: "¡Alto, momento!"
El sociólogo británico E. Giddens, que combinó ambos enfoques en una sola construcción lógica, intentó encontrar una "media dorada" en esta pregunta. Según Giddens, la estructura no puede estar fuera de acción, como las acciones, fuera de la estructura. Las estructuras son creadas por acciones humanas y reproducidas por ellos en la realidad social. Por lo tanto, podemos hablar de la existencia de un proceso continuo de formación de estructuras en acción, que Giddens llama "estructura". La estructura misma se caracteriza por la dualidad, siendo ambos el resultado de acciones individuales y la condición definitoria. Según Giddens, la estructura social no es algo externo al individuo, sino que existe "dentro" de su subjetividad, en forma de patrones normativos de comportamiento, tradiciones, escenarios de acción, etc. El hecho de que la estructura esté fuera del sujeto es solo una ilusión de percepción individual, que surge como resultado de la superposición de percepciones de una realidad objetiva circundante estable y del mundo social. De hecho, según Giddens, son las acciones adecuadas de las personas en el proceso de estructura las que aseguran la reproducibilidad de todas las personas socialmente positivas.
Intentos similares para integrar el enfoque a la comprensión de la estructura y la acción social también fueron asumidos por J. Alexander en la teoría de la sociología multidimensional, J. Habermas en la teoría de la acción comunicativa, etc.
El enfoque original del problema es sugerido por J. Homans, quien cree que no existen estructuras sociales independientes y autónomas: "Si buscas el secreto de la sociedad el tiempo suficiente, lo encontrarás ... El secreto de la sociedad es que es creado por personas y no hay nada en él , excepto que las personas mismas han invertido en ello ". Homans afirma que su análisis del "comportamiento social elemental", la interacción directa incluye un nivel "subinstitucional", que es la base de todas las instituciones sociales. La complejidad de organizar el nivel institucional refleja la naturaleza más indirecta de muchas relaciones de intercambio. Por ejemplo, un empleado en el sistema comercial intercambia su tiempo de trabajo por un salario que no proviene de las manos del director o del propietario de la empresa, sino de las manos de un empleado especial de la caja. En lugar de intercambio directo se produce indirectamente, lo que requiere la participación de uno o más intermediarios. Tales formas de organización de la vida social se denominan condicionalmente "estructuras sociales", pero en realidad son simples cadenas de acciones individuales mutuamente condicionadas; Estos son los "modelos" o "patrones" que surgen como resultado de tales acciones. La realidad social puede parecernos una vida propia solo porque estas cadenas suelen ser muy largas. Cook, (O-Bryan y Collock en la teoría de redes desarrollaron recientemente el concepto de que las estructuras sociales deberían interpretarse como cadenas de interacciones que forman amplias redes de intercambio social.
Los intentos más exitosos de explicar la presencia de formas estructurales distintas en la vida social se reducen a la comprensión de tales estructuras como consecuencias no planificadas de las acciones individuales. Los individuos pueden no comprender completamente los fenómenos sociales a los que conduce su propia práctica. Un ejemplo clásico aquí son las relaciones de mercado, cuando las necesidades y requerimientos de la población se encuentran con un mercado espontáneamente emergente sin una planificación y coordinación centralizada. Este es el resultado imprevisto y no planificado de cientos de acciones individuales individuales. Sin embargo, este enfoque niega la estructura social en cualquier tipo de autonomía y capacidad coercitiva. En este sentido, tales teorías enfrentan dificultades análogas a las dificultades de todas las demás teorías que se centran en la acción en detrimento de la investigación de la estructura social.