Psíquico y su esencia
A primera vista, parece que la psique es un fenómeno familiar para todos. De hecho, cada uno de nosotros sabe bien que la psique es nuestra percepción de los objetos y fenómenos del mundo externo, los procesos de pensamiento, nuestras experiencias y deseos. La psique permanece con nosotros no solo durante las horas de vigilia, sino también durante el sueño, y se revela en forma de sueños intrincados.
Sin embargo, cuando uno intenta comprender la esencia de la psique de una forma u otra, para darle una definición clara, inmediatamente resulta que algunas representaciones externas no son suficientes para responder la pregunta de qué es la psique. Se encuentra, por ejemplo, que en la estructura de este fenómeno complejo es difícil separar aquellos aspectos de la psique que nos pertenecen, de aquellos de sus lados que pertenecen al mundo exterior.
Los psicólogos han notado durante mucho tiempo que la psique literalmente se disuelve en todas las imágenes del mundo y en ninguna parte aparece como un objeto separado, permaneciendo por su naturaleza y estructura de un lugar misterioso e incierto.
Este misterio y da lugar a muchos intentos de dar una definición más o menos clara de la esencia de la psique.
Naturaleza de la psique
Muy a menudo, la psique se determina simplemente enumerando ciertos tipos de fenómenos mentales. En muchos diccionarios y libros de texto se afirma que la psique es nuestra sensación, pensamiento, memoria, sentimientos, etc. Tal definición de la esencia del psíquico al enumerar sus elementos constitutivos parte de la noción de que las partes son siempre más simples que el todo y que a través de ellas es más fácil comprender el todo. Pero pasa por alto que el todo no se reduce a la suma de sus partes constituyentes, que el todo es algo más que las partes que lo componen, contiene algunas cualidades nuevas que no están presentes en ninguna de las partes. Como resultado, resulta que con este enfoque la esencia de la psique como un todo permanece sin revelar. Aquí, una situación es análoga a la que ocurre antes de que un químico quiera comprender que tal agua, habiéndose quedado huérfana solo estudiando las propiedades del hidrógeno y el oxígeno, de las cuales, como es sabido, el agua consiste.
Otra forma popular de explicar la psique es indicar su ubicación en el cuerpo, su conexión con el cerebro, el sistema nervioso. Con esta localización, se logra una descripción más clara de la psique, sin embargo, solo al indicar su relación con una parte específica del cuerpo. Sin embargo, la debilidad de esta definición es que en realidad la psique es una función no solo del cerebro y no solo del sistema nervioso, sino también de la actividad de todo el organismo como un todo. Además, este u otro órgano no determina en absoluto la naturaleza de la función que realiza. La situación es exactamente la contraria: es la necesidad de realizar una función que genera uno u otro órgano y el correspondiente proceso fisiológico. No el cerebro dio a luz a la psique, pero, por el contrario, la necesidad del organismo de la función mental desarrollada en una determinada etapa condujo a la formación del sistema nervioso y el cerebro. Así como el corazón no dio a luz a la función de la circulación sanguínea, y la necesidad emergente de esta función dio como resultado una larga evolución a la formación del corazón y del sistema circulatorio en algunos animales.
Por lo tanto, resulta claro que una explicación significativa de la psique es posible solo al elucidar esa tarea vital particular, la función que realiza en el cuerpo. La definición correcta de la psique supone no solo la elucidación de sus elementos constitutivos y no solo el establecimiento de aquellos órganos con los que está conectado, sino, ante todo, la respuesta a la pregunta: ¿qué función especial desempeña la psique en la actividad vital del organismo?
Por lo tanto, en la ciencia moderna, la psique se define cada vez más como una función del sistema nervioso, que asegura la organización y el comportamiento óptimo del organismo para la realización de sus necesidades y los motivos, deseos, metas, orientaciones de valor, relaciones, etc. formadas en su base.
Es ampliamente reconocido que la psique está en todos los animales, y algunos psicólogos modernos creen que en una forma elemental existe incluso en las plantas. Se enfatiza que en humanos y animales, el cerebro realiza la tarea de regular su comportamiento en el ambiente, actuando de acuerdo con las leyes del suministro de información y energía del organismo.
En este sentido, debe notarse que en la tradición filosófica materialista desarrollada históricamente a la que se adhirió la psicología soviética, al determinar la psique, se enfatizó la función de "reflejar la realidad objetiva" realizada por ella. Pero al mismo tiempo, en la sombra, lo más importante para caracterizar la esencia de la psique permaneció: la pregunta de qué es lo que un organismo vivo necesita para una persona, esta persona es el "reflejo".
Por supuesto, los procesos de "reflexión", expresados en sensaciones, percepciones, ideas y reflexiones, permiten al individuo comprender las características de la situación de vida existente. Pero esta es solo la etapa inicial del funcionamiento de la psique.
Su tarea más importante es organizar, sobre la base del análisis llevado a cabo, un comportamiento conveniente pero la implementación de las necesidades, deseos y metas actuales del sujeto. Por lo tanto, resulta que la "reflexión" en sí misma, así como los procesos psicomotores, tanto del habla como de la conciencia, son solo componentes mentales subordinados a los fundamentos básicos de la psique en forma de necesidades y motivaciones que desencadenan todo el proceso mental como un todo y administrarlo
"Reflexión" es solo un proceso cognitivo mental primario que "funciona" para satisfacer algunos deseos e intereses básicos. Por lo tanto, la actividad de los procesos reflexivos siempre se mantiene o finaliza, dependiendo del grado de satisfacción de la necesidad para la que fue llamada.
Por lo tanto, la función principal de la psique es organizar e implementar el comportamiento óptimo del cuerpo para satisfacer las necesidades del individuo, teniendo en cuenta sus capacidades y las características del entorno.
En la definición propuesta de la psique, como puede ver, el énfasis principal está en su organización, papel de gobierno, y no en la "reflexión" subordinada a ella. Las necesidades están estrechamente entrelazadas con la psique, originalmente integrada en la enfermera. Según muchos psicólogos occidentales y domésticos, son las necesidades las que conforman el núcleo de la psique (Sigmund Freud, Kurt Levin, William McDougall, Lev Vygotsky, Abraham Maslow, etc.). Diferentes interpretaciones de la esencia y la estructura de la psique, estos psicólogos, sin embargo, se unieron para reconocer que son las necesidades que generan y organizan el comportamiento lo que determina su dirección general. Sobre esta base, se forman procesos cognitivos y motores, se realiza el trabajo de la conciencia, sin el cual la implementación efectiva de las necesidades es, por supuesto, imposible.
Es fácil ver que en la comprensión propuesta de la esencia de la psique, se ofrece una explicación, a partir del reconocimiento de su estrecha relación con el trabajo del organismo humano, es decir, con cuerpos y procesos materiales. Sin embargo, como se mostró en el cap. I de este manual, la imagen de la psique durante mucho tiempo se formó en el curso de la solución del problema filosófico general de la relación entre el espíritu y la materia.
Y los filósofos durante mucho tiempo sostuvieron posiciones diferentes sobre si puede haber un espíritu fuera de la madre y el alma para vivir aislada del cuerpo. Como resultado, se desarrollaron dos interpretaciones diferentes de la naturaleza de la psique : materialista e idealista. El problema de la prioridad, la primacía de la materia o la conciencia, aún divide a los filósofos.
De acuerdo con el enfoque materialista, los fenómenos psíquicos representan la propiedad de la materia viva altamente organizada para reflejar la realidad en forma de imágenes psíquicas.
En opinión de los materialistas, los fenómenos psíquicos han surgido como resultado de la evolución biológica prolongada de la materia viva y en la actualidad son el resultado más elevado del desarrollo logrado por ella.
Al principio, la materia viva solo poseía propiedades biológicas de irritabilidad y autoconservación, manifestadas a través de los mecanismos del metabolismo con el medio ambiente, el propio crecimiento y la reproducción. Más tarde, ya a nivel de seres vivos organizados más complejos, se les agregó la sensibilidad y la capacidad de aprendizaje.
En el proceso de auto-mejora evolutiva de las criaturas vivientes, se asignó un órgano especial en sus organismos que asumió la función de controlar el desarrollo, el comportamiento y la reproducción: el sistema nervioso. En el proceso de su complicación y perfección hubo un desarrollo de formas de comportamiento y actividad, y también la aparición de formas más difíciles de reflexión mental de la capacidad de vivir.
La psique humana es un nivel cualitativamente más alto que la psique de los animales. Conciencia, la mente de un hombre desarrollada en el curso de la actividad laboral, que surgió debido a la necesidad de llevar a cabo acciones conjuntas para obtener alimentos. La creación y el uso de las herramientas de la pila, la división del trabajo, contribuyeron al desarrollo del pensamiento abstracto, el habla y el desarrollo de las relaciones sociohistóricas entre las personas. En el proceso de desarrollo histórico de la sociedad, una persona cambió las formas y los métodos de su comportamiento. Las inclinaciones y funciones naturales se han transformado en funciones mentales superiores, específicamente formas de memoria, pensamiento y percepción humana, social e históricamente condicionadas. Su efectividad fue mejorada por el uso de herramientas auxiliares, señales de habla creadas en el proceso de desarrollo histórico. La totalidad de las funciones mentales superiores forma la conciencia de una persona.
Los filósofos idealistas representan el asunto de manera bastante diferente. Según su opinión, la psique no es una propiedad de la materia viva y no es un producto de su desarrollo. Es, como la materia, existe para siempre.
La génesis de la psique sobre la base de la materia es completamente rechazada. Pero la propia evolución de lo psíquico, su movimiento de las formas inferiores a las superiores, es reconocida. El idealismo, entonces, es la antítesis filosófica del materialismo.
Un ejemplo clásico de idealismo fue creado por Platón. En su enseñanza, el mundo de las cosas y las personas se declara una derivación de ideas inteligibles, eternas, inmutables y perfectas, que existen de manera más realista que las cosas perecederas y cambiantes. Espiritual, según Platón, es esencial, sustancial y, por lo tanto, más real que lo físico. Espiritual en el hombre, sus pensamientos, conceptos e imágenes son una manifestación del hombre exterior espiritual y objetivamente existente.
El platonismo es una especie de idealismo, que más tarde se conoció como objetivo. Debido a su cercanía con la religión, el idealismo objetivo reinó en la filosofía y la psicología de la Edad Media.
En los tiempos modernos, en la filosofía de George Berkeley y David Hume se formó el idealismo subjetivo.
El credo del idealismo subjetivo propuesto por Berkeley dice: "existir es estar en la percepción". El idealismo subjetivo toma una posición extremadamente antirrealista, negando la existencia de cualquier cosa fuera del alcance de nuestra experiencia (tanto cosas como ideas incorpóreas). Estar en el idealismo subjetivo coincide con la experiencia, con la conciencia del sujeto cognoscente, que es la única realidad accesible para nosotros.
Las tendencias idealistas más populares en la actualidad son el neotomismo y el existencialismo.
La primera de estas tendencias se basa en el concepto de idealismo objetivo y el contenido de la segunda se acerca al idealismo subjetivo.
El neotomismo, o el nuevo tomismo, es la filosofía del catolicismo moderno.
Esta dirección filosófica es un tomismo renovado , es decir la filosofía de Thomas (lat. Tohmas ) de Aquino, un filósofo del siglo XIII. En 1879, el neotomismo recibió el reconocimiento del jefe de la Iglesia Católica y desde ese momento representa una parte importante de la doctrina del catolicismo. El neotomismo es la versión más profundamente desarrollada de la filosofía religiosa moderna. Sus famosos representantes son E. Zhipson. J. Mariten, K. Wojtylla (Papa Paul) y otros.
Refiriéndose a la incapacidad de la ciencia moderna para dar respuestas claras a cuestiones tan complejas como el origen del universo, la aparición de la vida, el origen del hombre y otros, los neotomistas intentan nuevamente probar la existencia de Dios. Según los neotomistas, la convicción de los filósofos medievales que importan, como la conciencia, es el resultado de una creación divina, era perfectamente correcta y tiene un significado duradero. Y todas las enseñanzas filosóficas de la Nueva Era, especialmente las enseñanzas de un sentido materialista, que criticaron esta creencia, constituyen una cadena ininterrumpida de errores y errores que crearon solo el caos en las mentes y el desorden en la vida pública.
Lo psíquico para los neotomistas no está de ninguna manera conectado con la materia, existe independientemente como sustancia activa. La misma posibilidad de auto-movimiento de la materia, la posibilidad de su transición de las formas inferiores a las más altas, y aún más la posibilidad de generación por la mente de la materia, es negada. Los neotomistas vivos, afirman los neotomistas, nunca pueden aparecer de lo inanimado, lo sensible, de lo insensible, lo racional, de lo irracional.
Todas estas transformaciones milagrosas que la ciencia moderna no puede explicar de manera clara podrían haber sucedido solo como resultado de la intervención divina en cada una de estas etapas de desarrollo. En estas grandes obras, Dios manifestó visiblemente cualidades tales como el amor y la búsqueda de la creatividad, que transmitió a su creación superior: el hombre.
De ahí se sigue la conclusión principal del neotomismo de que la conciencia del hombre no es material, sino de origen divino, y la razón es el "don celestial" del creador. Pero dado que la conciencia humana es el producto de Dios, una persona siente y piensa sin tener ninguna conexión con los sentidos y el cerebro.
Bien es una corriente filosófica idealista existencial que actualmente se ocupa de los problemas de la psique y la conciencia, es el existencialismo, la filosofía de la existencia (de la existencia latina ).
Los representantes más importantes del existencialismo son los filósofos rusos Nikolai Berdyaev y Lev Shestov, los alemanes - Martin Heidegger y Karl Jaspers, los franceses - Jean-Paul Sartre y Albert Camus.
La categoría central en esta filosofía es el concepto de ser humano o existencia. Y la existencia de la raza humana se caracteriza por ser única, única y única en su género. La existencia humana es fundamentalmente diferente de la existencia de otros objetos y seres vivos. J.-P. Sartre señala que la filosofía del existencialismo está en contra de las afirmaciones de la religión tradicional de que el hombre y su psique son creados por Dios, y en contra de las creencias de los materialistas de que el hombre es supuestamente creado por la naturaleza. De hecho, entre la materia y la conciencia humana hay un "salto absoluto".
Pero al nacer, una persona recibe su mundo espiritual no en forma terminada, sino solo en la forma de su esquema, proyecto.
Perfeccionando su mundo interior, en el transcurso de su vida, el hombre debe crearse a sí mismo. Es esta "inconclusión" del hombre lo que da lugar a la urgente necesidad de que cada uno se cree a sí mismo, así como las correspondientes consecuencias psicológicas en forma de un sentido de cuidado, ansiedad, responsabilidad, a veces desesperación que acompañan y colorean la existencia humana. En el contexto del pesimismo social general y la decepción, esta única existencia es el único valor estable e inquebrantable que permite a una persona preservar la libertad del individuo y la dignidad de su "yo".
El punto más importante de la filosofía del existencialismo es la tesis de la incognoscibilidad de la existencia humana tanto por métodos de ciencia como por métodos de doctrinas religioso-idealistas. Según K. Jaspers, la única manera de caracterizar la existencia no es "cognición", sino solo "apelación a la posibilidad", y toda la filosofía existencial es solo una "aproximación infinita" para aclarar la naturaleza del ser humano y la conciencia.
En el existencialismo, el conocimiento filosófico está estrechamente entrelazado con la psicología, las principales categorías del existencialismo son conceptos psicológicos tales como el sufrimiento, la desesperación, la tragedia, la angustia, el miedo, el absurdo, la responsabilidad, la enfermedad mental, etc.
Para la filosofía del existencialismo es la psicología transpersonal, que trata al hombre como un ser cósmico y espiritual, inextricablemente vinculado, como toda la humanidad, con el universo.
La conciencia humana se considera aquí como parte de la red mundial de información.
Como una rama independiente de la ciencia psicológica, la psicología transpersonal tomó forma en la década de 1960. el siglo pasado, después de haberse separado de la psicología humanista.
La mayoría de sus materiales de psicología transpersonal toman de la interpretación de sueños, experiencias después de tomar drogas ligeras, prácticas de meditación oriental, estados alterados de conciencia en el proceso de respiración intensa, creando condiciones especiales para el trabajo cerebral. Los representantes de la psicología transpersonal ( Stanislav Grof, Abraham Maslow y otros), como regla, admiten la existencia de las Fuerzas Superiores, pero evitan reconocer su conexión con una religión en particular.
Los partidarios de la nueva dirección creen que al igual que hay varias formas de conocimiento, también hay muchos estados de conciencia, y todos ellos son importantes para la psicología. Además, los estados de conciencia alterados funcionan de acuerdo con leyes diferentes de aquellas por las cuales funciona la conciencia normal. Así, la conciencia ordinaria actúa de acuerdo con las leyes de la lógica y se expresa en palabras y figuras, y lo que describe la psicología transpersonal está más estrechamente relacionada con el trabajo del hemisferio derecho y se expresa en imágenes en lugar de en conceptos.
Representantes de la nueva psicología orientada principalmente a las prácticas orientales, seminarios organizados, pero el dominio y el uso de la meditación y las técnicas respiratorias.
Sin embargo, debería ser vengado que la evaluación de la psicología transpersonal en la ciencia psicológica moderna es ambigua.
Se reconoce que el mérito de la nueva dirección es el descubrimiento de la conexión entre el hombre y el cosmos, la posibilidad de que la conciencia humana salga de las barreras ordinarias, supere las limitaciones espaciales y temporales durante las experiencias transpersonales, y así sucesivamente.
Pero al mismo tiempo se observa que el camino de investigación de la psique humana propuesto por la nueva dirección es muy peligroso, ya que los métodos propuestos están diseñados para penetrar en el espacio espiritual de la personalidad destruyendo sus mecanismos de protección. Debido a que las experiencias transpersonales ocurren cuando los psicodélicos son hipnotizados, hipnotizados o se intensifica la respiración, no pueden conducir a la recuperación espiritual y física de una persona.
Por lo tanto, como vemos, a lo largo de los siglos ha habido una disputa sobre la psique como el fenómeno más misterioso que existe en el mundo. Dos enfoques opuestos, que existían en la interpretación de esta esencia (materialista e idealista), ahora están integrados por la ciencia psicológica moderna, que interpreta la psique como la encarnación de la unidad indisoluble del ser objetivo y subjetivo, la coexistencia de lo externo e interno, lo físico y lo espiritual.