Ideas filosóficas de Lenin
Vladimir Ilich Lenin (1870 - 1924) - un consecuente sucesor de la enseñanza marxista. Su contribución a la teoría fue tal que en el siglo XX. La doctrina marxista, con buena razón, se llama marxismo-leninismo.
En el campo del materialismo dialéctico, Lenin desarrolló una dialéctica materialista, una teoría del conocimiento (generalizó el logro de las ciencias sociales, principalmente en el campo de la física). En el campo de la filosofía social, Lenin realizó un análisis filosófico de la situación socioeconómica que se desarrolló en el mundo a finales del siglo XIX y XX, reveló tendencias en el desarrollo del movimiento mundial de liberación y revolución y desarrolló los principios básicos de la construcción socialista en Rusia. Uno no puede dejar de mencionar la defensa consistente de las ideas marxistas de Lenin en una lucha teórica y política contra aquellos que intentaron revisar o distorsionar las enseñanzas de Marx. Entre las obras en las que se desarrollan los problemas teóricos del marxismo, es necesario señalar: "¿Qué son los" amigos del pueblo "y cómo luchan contra los socialdemócratas?", "Materialismo y empiriocriticismo", "Cuadernos filosóficos", "Estado y revolución", "Las próximas tareas del gobierno soviético", "La gran iniciativa".
Y ahora examinemos con más detalle las ideas leninistas. En el campo del materialismo dialéctico está el desarrollo de la doctrina marxista de la materia, la cognición, la verdad absoluta, relativa y objetiva, la unidad de la dialéctica, la lógica y la teoría del conocimiento.
Contribución significativa de VI Lenin en el desarrollo de la teoría del conocimiento. Desarrolla la teoría marxista del conocimiento , basándose en la teoría dialéctico-materialista de la reflexión, cuya esencia es que todo nuestro conocimiento no es más que un reflejo más o menos confiable de la realidad.
Un papel importante en la cognición se juega mediante la elucidación de la esencia de la verdad objetiva absoluta y relativa. En verdad, Lenin entiende el verdadero reflejo en la mente humana de un mundo objetivamente existente, las leyes de su desarrollo y los procesos que tienen lugar en él.
Lenin hizo una contribución muy significativa al desarrollo de la doctrina marxista de la práctica. Lenin muestra que la práctica tiene una importancia tanto absoluta como relativa, es decir, no todo en este mundo puede ser probado a través de la práctica.
La dialéctica materialista, Lenin se desarrolla como una teoría del desarrollo y el método de la cognición. Esto se revela más profundamente en los "Cuadernos filosóficos".
Un gran papel le pertenece a Lenin en la interpretación teórica de los grandes descubrimientos en las ciencias naturales que ocurrieron a fines del siglo XIX y principios del XX.
Además de las preguntas puramente filosóficas, Lenin desarrolló y confirmó profundamente la necesidad de una estrecha alianza entre filósofos y científicos naturales.
La filosofía social del marxismo se desarrolló aún más en los escritos de Lenin, y esto se debe en gran parte a las nuevas condiciones históricas, y principalmente a la transición del capitalismo a la etapa imperialista, la aparición del primer estado socialista: la Rusia soviética. Lenin señaló repetidamente: "No consideramos en absoluto la teoría de Marx como algo acabado e inviolable; estamos convencidos, por el contrario, de que ha sentado solo las piedras angulares de la ciencia de que los socialistas deben avanzar más en todas las direcciones si no quieren quedarse atrás de la vida ".
Una de las ideas originales que recibió un desarrollo integral en las obras de Lenin es la doctrina de la correlación de factores subjetivos y objetivos en la historia . Ya en una de las primeras obras, "¿Qué son los" amigos del pueblo "y cómo luchan contra los socialdemócratas?" El tratamiento de los fenómenos sociales por los populistas es objeto de duras críticas, según las cuales los acontecimientos históricos se llevan a cabo gracias a la actividad de una persona "crítica". Lenin contrapone este enfoque a su posición de que, en el caso de las transformaciones sociales radicales, el papel decisivo pertenece a las masas populares, la clase avanzada. Al mismo tiempo, las condiciones bajo las cuales las actividades de las figuras históricas sobresalientes se hacen efectivas, los objetivos y las tareas presentadas por ellos se están realizando. En otras obras, Lenin critica varios conceptos sobre la espontaneidad del movimiento obrero durante las transformaciones sociales cardinales. Él cree que la inmensa importancia movilizadora pertenece a estos procesos de teoría revolucionaria, la actividad organizadora deliberada de las clases y los partidos políticos. Lenin avanzó y corroboró la idea del desarrollo desigual del capitalismo en la era del imperialismo. La razón de esto es la dominación de los intereses económicos privados, la política de los círculos imperialistas en las colonias, las semicolonias y en las relaciones entre ellos, y como resultado, la desigualdad de la situación económica de los diferentes países. Esto, a su vez, contribuye al surgimiento de una situación de crisis en la vida pública y política, y en el futuro también a la formación de una situación revolucionaria. Sin embargo, esto no ocurre inmediatamente en todos los países, sino en función del agravamiento de las contradicciones sociopolíticas.
Las ideas leninistas sobre la revolución social merecen atención. Como lo muestra la historia, la revolución social es una de las formas de transición de una formación socioeconómica a otra. Apoyándose en la teoría marxista e interpretando la lucha revolucionaria de las clases intelectuales principalmente en Rusia, Lenin desarrolla una doctrina de la situación revolucionaria que se forma en el proceso de agravamiento de los antagonismos sociales hacia un estado donde la solución de intereses opuestos solo es posible mediante una explosión social: "La ley fundamental de la revolución, - escribió Lenin, - confirmado por todas las revoluciones y en particular por las tres revoluciones rusas en el siglo XX, consiste en esto: para la revolución no es suficiente que masas explotadas y oprimidas se den cuenta de la imposibilidad de vivir en los viejos cambios vías y la demanda; para la revolución es necesario que los explotadores no puedan vivir y gobernar a la vieja usanza. Solo cuando las "clases más bajas" no quieren lo viejo y cuando las "cimas" no pueden ser del mismo modo, solo entonces puede la revolución ganar. De lo contrario, esta verdad se expresa en palabras: la revolución es imposible sin una crisis a nivel nacional (y explotada y explotadora) ".
Entonces, según Lenin, la condición necesaria para la implementación de la revolución social es la presencia en el país de una crisis nacional. Sin él, ni un partido político ni una clase avanzada pueden ganar el poder político y llevar a cabo cambios revolucionarios.
La idea de Lenin sobre la coexistencia histórica de dos sistemas socio-económicos opuestos -socialistas y capitalistas- resultó fructífera. La idea de la coexistencia pacífica se presentó como una contradicción dialéctica entre dos sistemas opuestos.
En conclusión, se puede decir que incluso en nuestro tiempo, el legado filosófico leninista ayuda a comprender mejor los acontecimientos que tienen lugar en el mundo.