Tipología social de los personajes según E. Fromm
A diferencia de Freud y Jung E. Fromm no tenía educación médica. Estudió psicología, sociología y filosofía. Buscó ampliar los horizontes de la teoría psicoanalítica, enfatizando el papel de los factores sociológicos, políticos, económicos, religiosos y antropológicos en la formación del individuo. Su interpretación de la personalidad comienza con un análisis de las condiciones de la existencia humana y sus cambios, comienzos y finales de la Edad Media (finales del siglo XV) en nuestro tiempo. Al final de su análisis histórico, Erich Fromm concluyó que la característica inalienable de la existencia humana en nuestro tiempo es la soledad, el aislamiento y la alienación. Al mismo tiempo, confiaba en que para cada período histórico, el desarrollo progresivo de la individualidad era característico ya que las personas luchaban por lograr una mayor libertad personal en el desarrollo de todas sus oportunidades potenciales. Sin embargo, se logró un grado significativo de autonomía y libertad de elección de las personas que vivían en la sociedad occidental moderna a costa de una pérdida de sentido de seguridad total y un sentido de insignificancia personal. Desde el punto de vista de Fromm, los hombres y las mujeres de hoy se enfrentan a un doloroso dilema. Una libertad sin precedentes de las duras restricciones sociales, políticas, económicas y religiosas (como es el caso hoy en día en la cultura estadounidense) exigió una compensación en forma de un sentido de seguridad y un sentido de pertenencia a la sociedad. Fromm creía que este abismo entre la libertad y la seguridad causaba dificultades sin precedentes en la existencia humana. La gente está luchando por la libertad y la autonomía, pero esta lucha en sí causa una sensación de alienación de la naturaleza y la sociedad. Las personas necesitan tener poder sobre sus vidas y tener el derecho de elegir, pero también deben sentirse unidas y conectadas con otras personas. La intensidad de este conflicto y las formas de su resolución dependen, según Fromm, de los sistemas económicos y políticos de las sociedades. ¿Cómo supera la gente los sentimientos de soledad, insignificancia y alienación que acompañan a la libertad? Una forma es abandonar la libertad y reprimir su individualidad. Fromm describió varias estrategias utilizadas por las personas para "escapar de la libertad". El primero de ellos es el autoritarismo, definido como "la tendencia a conectarse con alguien o algo externo para obtener el poder perdido por el individuo" I. "El autoritarismo se manifiesta tanto en tendencias masoquistas como sádicas. Con la forma masoquista de autoritarismo la gente manifiesta excesiva dependencia, subordinación e impotencia en las relaciones con los demás. La forma sádica, por el contrario, se expresa en la explotación de los demás, la dominación y el control sobre ellos. Fromm afirmó que el mismo individuo usualmente tiene Por ejemplo, en una estructura militar altamente autoritaria, una persona puede someterse voluntariamente a los mandos de oficiales superiores y humillar o explotar cruelmente a sus subordinados. La segunda forma de escapar es la destructividad, siguiendo esta tendencia, una persona intenta superar los sentimientos de inferioridad destruyendo o sojuzgando a otros. y el amor son ejemplos comunes de racionalización de acciones destructivas.
Finalmente, las personas pueden deshacerse de la soledad y la alienación mediante la sumisión absoluta a las normas sociales que rigen el comportamiento. El término conformality de la máquina Fromm se aplica a la persona que usa esta estrategia, debido a que se vuelve absolutamente como todos los demás, y se comporta de una manera generalmente aceptada. "El individuo deja de ser él mismo; se convierte en el tipo de personalidad que exige un modelo de cultura y, por lo tanto, se vuelve absolutamente similar a los demás, de la forma en que lo quieren ver ". Fromm creía que esa pérdida de individualidad estaba firmemente arraigada en el carácter social de la mayoría de las personas modernas. Al igual que los animales con coloración protectora, las personas con la conformidad de los autómatas se vuelven indistinguibles de su entorno. Comparten los mismos valores, persiguen los mismos objetivos profesionales, adquieren los mismos productos, piensan y se sienten como casi todos en su cultura.
Según Fromm, en contraste con los tres mecanismos de escape de la libertad, también existe la experiencia de la libertad positiva, a través de la cual uno puede deshacerse de una sensación de soledad y desapego.
Fromm cree que las personas pueden ser autónomas y únicas, sin perder el sentimiento de unidad con otras personas y la sociedad. Llamó al tipo de libertad en la que una persona se siente parte del mundo y al mismo tiempo no depende de él, la libertad positiva . Lograr la libertad positiva requiere que las personas actúen espontáneamente en la vida. Señaló que la actividad espontánea se observa en los niños que generalmente actúan de acuerdo con su naturaleza interna, y no de acuerdo con las normas y prohibiciones sociales. En su libro The Art of Love, uno de los más famosos, Fromm hizo hincapié en que el amor y el trabajo - estos son los componentes clave a través de los cuales se desarrolla la libertad positiva a través de la manifestación de la actividad espontánea. Gracias al amor y al trabajo, las personas se reúnen con los demás, sin sacrificar su sentido de individualidad o integridad.
Además, según él, en la naturaleza del hombre se establecen necesidades existenciales únicas. ¡No tienen nada que ver con los instintos sociales y agresivos! Fromm argumentó que el conflicto entre la búsqueda de la libertad y la búsqueda de la seguridad es la fuerza motivacional más poderosa en la vida de las personas . La dicotomía libertad-seguridad, este hecho universal e inevitable de la naturaleza humana, está condicionado por las necesidades existenciales.
Las necesidades existenciales básicas del hombre
Fromm destacó las cinco necesidades existenciales básicas del hombre
Necesidad de redes
Necesidad de establecer vínculos Para superar el sentimiento de aislamiento de la naturaleza y la alienación, todas las personas deben cuidar a alguien. tomar parte en alguien y ser responsable de alguien. La forma ideal de comunicación con el mundo es a través del "amor productivo", ayudando a las personas a trabajar juntas y al mismo tiempo manteniendo su individualidad. Si no se cumple la necesidad de establecer vínculos, las personas se vuelven narcisistas: defienden solo sus propios intereses egoístas y no pueden confiar en los demás.
Necesidad de superar
Necesidad de superación. Todas las personas necesitan superar las suyas; naturaleza animal pasiva para convertirse en creadores activos y creativos de sus vidas. La solución óptima para esta necesidad es la creación. El trabajo de la creación (ideas, arte, valores materiales o la crianza de los niños) permite a las personas elevarse por encima de la posibilidad y la pasividad de su existencia y así lograr una sensación de libertad y su propio valor. La incapacidad de satisfacer esta necesidad vital es la causa de la destructividad.
Necesidad de raíces
La necesidad de raíces La gente necesita sentirse parte integral del mundo. Según Fromm, esta necesidad surge desde el mismo nacimiento cuando se rompen los lazos biológicos con la madre [Fromm 1973]. Al final de la infancia, cada persona renuncia a la seguridad que brinda la atención parental. En la madurez tardía, cada persona se enfrenta a la realidad de la separación de la vida misma, cuando se acerca la muerte. Por lo tanto, durante toda su vida, las personas sienten la necesidad de tener raíces, fundamentos, una sensación de estabilidad y durabilidad similar a una sensación de seguridad que en la infancia dio un vínculo con la madre. Por el contrario, aquellos que conservan vínculos simbióticos con sus padres, el hogar o la comunidad como un medio para satisfacer su necesidad de raíces, no son capaces de sentir su integridad personal y libertad.
La necesidad de identidad
La necesidad de identidad. Fromm creía que todas las personas experimentan la necesidad interna de identidad consigo mismas; en la identidad a través de la cual sienten su desemejanza en los demás y se dan cuenta de quién y qué son realmente. Toda persona debería ser capaz de decir: "Yo soy yo". Los individuos con una conciencia clara y distinta de su individualidad se perciben a sí mismos como los dueños de sus vidas, y no tan constantemente siguiendo las instrucciones de los demás. Copiar el comportamiento de otra persona, incluso alcanzar un grado de conformidad ciega, no permite que una persona logre un sentido genuino de identidad.
La necesidad de un sistema de puntos de vista y devoción
La necesidad de un sistema de puntos de vista y devoción. Finalmente, según Fromm, las personas necesitan un soporte estable y constante para explicar la complejidad del mundo. Este sistema de orientación es un conjunto de creencias que permiten a las personas percibir y comprender la realidad, sin lo cual se encontrarían constantemente en un callejón sin salida e incapaces de actuar a propósito. Fromm enfatizó la importancia de formar una visión objetiva y racional de la naturaleza y la sociedad. Argumentó que un enfoque racional es absolutamente necesario para preservar la salud, incluida la salud mental.
La gente necesita también en el objeto de la devoción, en dedicarse a algo oa alguien (el objetivo final o Dios), cuál sería el significado de la vida para ellos. Tal iniciación proporciona una oportunidad para superar una existencia aislada y da sentido a la vida.
Tipos sociales de personaje
Teniendo en cuenta las necesidades humanas en el contexto económico y político, Fromm argumentó que la expresión y satisfacción de estas necesidades depende del tipo de condiciones sociales en que vive el individuo. De hecho, las posibilidades de satisfacer las necesidades existenciales que las personas le dan a una sociedad particular forman una estructura de personalidad, lo que Fromm llamó "las orientaciones del personaje principal". Además, en la teoría de Fromm, como la de Freud, las orientaciones del carácter de una persona se consideran estables y no cambian con el tiempo.
Fromm destacó cinco tipos de carácter social , que prevalecen en las sociedades modernas. Estos tipos sociales, o formas de establecer relaciones con otros, representan la interacción de las necesidades existenciales y el contexto social en el que viven las personas. Fromm los dividió en dos clases grandes: improductivo (insalubre) y productivo (saludable) . Los tipos de caracteres receptivos, explotadores, acumulativos y de mercado se clasifican como improductivos. La categoría de productivo es el tipo de salud mental ideal en la comprensión de Fromm. Fromm señaló que ninguno de estos tipos de caracteres existe en forma pura, ya que las cualidades improductivas y productivas se combinan en diferentes personas en diferentes proporciones. En consecuencia, la influencia de un determinado tipo de carácter social sobre la salud mental o la enfermedad depende de la correlación de los rasgos positivos y negativos manifestados en el individuo.
Tipos receptivos
Los tipos receptivos están convencidos de que la fuente de todo bien en la vida t está fuera de ellos mismos. Son abiertamente dependientes y pasivos, incapaces de hacer nada sin ayuda y piensan que su principal tarea en la vida es ser amados más que amar. Los individuos receptivos pueden caracterizarse como pasivos, crédulos y sentimentales. Si eliminamos los extremos, las personas con una orientación receptiva pueden ser optimistas e idealistas.
Tipos operacionales
Los tipos operativos toman todo lo que necesitan o sueñan, por la fuerza o el ingenio. También son incapaces de creatividad y, por lo tanto, logran amor, posesión, ideas y emociones, tomando todo esto de los demás. Las características negativas de la explotación de la naturaleza son la agresividad, la arrogancia y la arrogancia, el egocentrismo y la propensión a seducir. Las cualidades positivas incluyen la autoconfianza, la autoestima y la impulsividad.
Tipos de acumulación
Los tipos acumulativos tratan de poseer tanta riqueza material, poder y amor como sea posible; tienden a evitar cualquier intrusión en su acumulación. A diferencia de los primeros dos tipos, "almacenamiento" h gravitan hacia el pasado, son repelidos por todo lo nuevo. Se parecen a la personalidad que sostiene el ano según Freud: rígido, sospechoso y obstinado. Según Fromm, tienen algunas características positivas: previsión, lealtad y moderación.
Tipo de mercado
El tipo de mercado procede de la creencia de que una persona se valora como una mercancía que puede venderse o ser rentable para el intercambio. Estas personas están interesadas en mantener una apariencia agradable, conocer a las personas adecuadas y estar listas para demostrar cualquier rasgo personal que aumente sus posibilidades de éxito al venderse a clientes potenciales. Su relación con los demás es superficial, su lema es "Yo soy lo que quieres que sea".
Además del desapego marginal, la orientación del mercado se puede describir con la ayuda de los siguientes rasgos clave: oportunista, sin rumbo, sin tacto, ilegible en los medios y devastado. Sus cualidades positivas son apertura, curiosidad y generosidad. Fromm vio la personalidad del "mercado" como un producto de la sociedad capitalista moderna, formada en los Estados Unidos y en los países de Europa occidental.
Carácter productivo
En contraste con la orientación improductiva, el personaje productivo es, desde el punto de vista de Fromm, el objetivo final en el desarrollo humano. Este tipo es independiente, honesto, tranquilo, amoroso, creativo y socialmente útil. El trabajo de Fromm muestra que él veía esta orientación como una respuesta a las contradicciones de la existencia humana inherentes a la sociedad. Muestra la capacidad de la persona para el pensamiento lógico, el amor y el trabajo productivos. Gracias al pensamiento productivo, la gente sabrá quiénes son y, por lo tanto, se liberan del autoengaño. El poder del amor productivo hace posible que las personas amen toda la vida en la tierra (biofilia). Fromm definió la biofilia con la ayuda de cualidades como el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento. Finalmente, el trabajo productivo brinda la oportunidad de producir objetos necesarios para la vida, gracias a la autoexpresión creativa. El resultado de la realización de todas las fuerzas anteriores, inherentes a todas las personas, es una estructura de carácter madura e integral.
En esencia, la orientación productiva en la teoría humanista de Fromm: el estado ideal del hombre. Casi nadie ha logrado todas las características de una persona productiva. Al mismo tiempo, Fromm estaba convencido de que, como resultado de una reforma social radical, la orientación productiva podría convertirse en el tipo dominante en cualquier cultura. La sociedad perfecta fue sacada de De en donde se satisfacen las necesidades básicas del hombre. Llamó a esta sociedad un socialismo comunal humanista.
La teoría de Fromm trata de mostrar cómo las influencias socioculturales extensas interactúan con necesidades humanas únicas en el proceso de formación de la personalidad. Su tesis fundamental fue que la estructura del personaje (tipos de personalidad) está asociada con ciertas estructuras sociales.