Enseñanzas filosóficas de los Narodnik
Populismo , ideología y el movimiento de la intelligentsia heterogénea, que refleja los intereses del campesinado. Conectó el programa radical democrático-burgués con las ideas del socialismo utópico. Los narodniks actuaron simultáneamente contra las supervivencias de la servidumbre y contra el desarrollo burgués del país. Dos tendencias coexistieron en el populismo-revolucionario y liberal, que, convergiendo en principios teóricos básicos, diferían en los métodos de su encarnación práctica en la lucha.
"El narodismo revolucionario se formó como una tendencia especial en estrecha conexión con las tendencias precedentes del pensamiento revolucionario-democrático ruso. Al principio, confiaron completamente en las ideas presentadas por Herzen y Chernyshevsky. Pero como los revolucionarios acumularon 70-80-s. su propia experiencia y en conexión con la aparición de nuevos problemas prácticos que surgieron de las necesidades del movimiento en sí, su teoría y práctica están cada vez más alejadas de las enseñanzas de los fundadores de la democracia revolucionaria rusa ".
"El vínculo central de la doctrina social de los populistas fue el concepto de desarrollo no capitalista de Rusia, la idea de la transición al socialismo a través del uso y la transformación de las tradiciones colectivistas de las instituciones precapitalistas (comunidad, arte). En general, este concepto fue formulado en los años 50-60. Siglo XIX Herzen y Chernyshevsky. Se basó en el reconocimiento del socialismo como un patrón histórico mundial y, al mismo tiempo, la confianza en la capacidad de los rezagados para absorber la experiencia de los países desarrollados utilizando las tradiciones nacionales apropiadas. La teoría del modo de desarrollo no capitalista se complementó con construcciones filosófico-socialistas, así como con el programa político y las tácticas de la lucha revolucionaria ".
"La base teórica del populismo revolucionario de los años 70 se dio en las obras de sus principales ideólogos: MA Bakunin, PL Lavrov y PN Tkachev" [6. T. 4. P. 247]. N. K. Mikhailovsky, quien completó su vida en las filas del populismo liberal, hizo una contribución significativa al desarrollo de los fundamentos del populismo, en general, y revolucionario.
Uno de sus teóricos más famosos es Peter Lavrovich Lavrov (1823-1900) .
En el extenso legado literario de Lavrov, las obras más importantes son The Historical Letters (1866-1868), The Mechanistic Theory of the World (1859), What is Anthropology (1860), Positivism and Their Solution (1868), The State elemento en la sociedad burguesa "(1875-1876)," La revolución social y los problemas de la moral "(1884), etc.
Según Lavrov, la principal fuerza motriz de la historia son las personas que piensan críticamente y que, para alcanzar sus objetivos, deben unirse en un partido. A diferencia de Bakunin y Tkachev, Lavrov insistió en una preparación completa de la revolución. Argumentó la necesidad de una dictadura revolucionaria el día después del derrocamiento de los explotadores. Para preparar una revolución, es necesario crear puntos fuertes entre las personas. En este sentido, en los años 70. el movimiento de la intelligentsia hacia las personas se llevó a cabo. Sin embargo, a fines de la década de 1970. se ha agotado. Poco a poco, la influencia de Lavrov en Rusia cae.
Lavrov llamó a su visión del mundo antropológica. Criticó a los materialistas e idealistas, sin embargo, aunque consideraba que la filosofía positivista era la más aceptable, él mismo gravitó hacia el materialismo, especialmente en sociología para fundamentar el movimiento de la historia humana, en la comprensión y explicación del progreso.
Otro representante prominente de la democracia revolucionaria fue Mikhail Ivanovich Bakunin (1814 - 1876) . Él es conocido como el fundador del anarquismo. Su vida estuvo dedicada a la lucha revolucionaria. Alternó la lucha revolucionaria con el exilio, el encarcelamiento y el trabajo duro. Bakunin creó la teoría del anarquismo revolucionario y la organización de una sociedad secreta mundial para la liberación de los trabajadores de todos los países (la "Alianza de la Democracia Socialista"). Los más famosos fueron sus obras "Imperio Knuto-Alemán y Revolución Social" y "Estadidad y anarquía".
El fundador del anarquismo valoraba mucho la filosofía y creía que su estudio debería ser accesible para todas las personas, ya que la filosofía libera la frivolidad.
Bakunin creía que ser libre es el derecho y el deber de cada persona. Pero para que una persona sea libre, debe reconocerse su derecho a la libertad. En su opinión, los privilegios son contrarios a la libertad. Bakunin consideró el deber de todos de respetar la libertad de su vecino. El orden en la sociedad era visto por él como una consecuencia de las libertades colectivas e individuales. Él creía que la igualdad política es impensable sin igualdad económica.
En su opinión, la condición de la felicidad humana es la armonía del mundo externo con el mundo interior. Bakunin vio bien en el sufrimiento. Lo comparó con el fuego purificador que templaba el alma humana.
Derivó las causas de la inmoralidad humana de la desigualdad de las condiciones económicas y sociales, así como de la falta de una educación y una ignorancia adecuadas.
Según Bakunin, la civilización de la minoría de la raza humana se basa en la barbarie forzada de la mayoría de las personas.
La verdadera base de todo el desarrollo posterior de la humanidad que vio al resolver el problema de la nutrición.
Creía que las condiciones necesarias para la revolución habían madurado en el pueblo ruso, y por lo tanto propuso la idea de un disturbio inmediato.
Una de las deficiencias de la vida de las personas Bakunin creía en el patriarcado, distorsionando esta vida. Mucho daño, en su opinión, trae y fe en el rey, tan ilusorio como la fe en Dios.
Él creía que a diferencia de la sociedad que es el resultado natural del desarrollo del mundo, el estado es un producto artificial creado por clases privilegiadas. Por lo tanto, propuso la idea de la destrucción, la descomposición del estado, que se convirtió en el pilar del anarquismo.
Las ideas de Bakunin se desarrollaron aún más en los escritos de Peter Alexandrovich Kropotkin (1842 - 1921) . Era un descendiente de los príncipes Smolensk, liderando a su familia desde Rurikovich, poseía habilidades extraordinarias. Antes de él se abrió la carrera de un estadista primero, luego un científico, pero descuidó esto, habiendo entrado en la lucha revolucionaria. Eligió la vida de una persona perseguida, pero luchando por la liberación de la humanidad.
Sus principales obras son: "La ciencia moderna y la anarquía", "La anarquía, su filosofía e ideal", "La asistencia mutua como factor de evolución", "Notas de un revolucionario", etc.
Kropotkin le prestó mucha atención al fundamento de la anarquía. Siguiendo a Bakunin, negó la necesidad del estado. Él creía que la revolución debería ser de naturaleza antiestatal. Contribución significativa a la ética.
Petr Nikitich Tkachev (1844 - 1885) jugó un papel importante en el desarrollo de las ideas del populismo. Él viene de pequeños nobles. Siendo un estudiante del primer año Tkachev en 1861 fue arrestado por primera vez, seguido de arrestos, prisiones, exilio. En 1873 huyó al extranjero.
Tkachev estaba en contra de entender la revolución y como un proceso de paz, y como un disturbio. La anarquía, consideraba un ideal bastante distante.
Tkachev criticó el marxismo, creyendo que la teoría de Marx de la determinación económica de la vida social implanta el fatalismo en sus puntos de vista sobre la historia y la esencia de la personalidad.
El objetivo principal de la revolución, según Tkachev, es el establecimiento de la igualdad. El nivel de garantizar la igualdad entre las personas, consideró como un criterio de progreso social.
En el proceso de desarrollo de la sociedad, argumentó Tkachev, la necesidad de reformas estaba madurando gradualmente. Sin embargo, la sociedad puede existir por inercia. La tarea de los revolucionarios es implementar estas transformaciones.
Una comparación de la estructura social en Rusia y en los países de Occidente llevó a los narodniks a concluir que la teoría de la revolución de Marx es inaceptable para resolver los problemas rusos. Ante ellos, la historia se presentaba como si hubiera dos posibilidades: esperar a que Rusia alcance el nivel de otros países, o intentar un golpe en presencia de condiciones. Tkachev, como otros populistas, apoyaba la segunda posibilidad.
El populismo liberal está representado en los libros de texto Mikhailovsky (1842-1904), Yuzhakov (1899-1901), Koblits (1848-1893), Vorontsov (1847-1918), Danielson (1844-1918) y otros.
NK Mikhailovsky presentó el desarrollo integral de la personalidad como un criterio de progreso. La tarea revolucionaria es contribuir al crecimiento de la individualidad en una persona. La revolución debe garantizar el logro de la libertad para la manifestación de la individualidad.
Un interés especial del lector se siente atraído por el trabajo de Mikhailovsky "Heroes and the crowd".
Cualquiera puede convertirse en un héroe, aquí prevalece el azar, luego actúa la hipnosis, la imitación e incluso la psicosis. El héroe lidera a la multitud. En la sociedad del futuro, según Mikhailovsky, la división de las personas en héroes y la multitud desaparecerá, ya que todos tendrán la oportunidad de mostrar su individualidad.
Los populistas liberales defendieron la necesidad de preparar a las personas para las transformaciones sociales a través de la educación, el desarrollo moral y la mejora. Creían que Rusia llegaría al socialismo a su manera, evitando el capitalismo, a través de la comunidad, los artel. Rechazaron la ideología proletaria y criticaron el marxismo, su dialéctica.
Controversia con el populismo de Lenin , GV Plejánov y otros representantes del marxismo en Rusia fue el punto de partida para la formación de la ideología del cambio revolucionario.