Auguste Comte (1798-1857)
Auguste Comte (1798-1857) desarrolló un modelo de tres etapas para el desarrollo de la sociedad (etapas religiosa, metafísica y positiva) y creía que su sociedad contemporánea estaba al borde de la transición a la tercera etapa. Para implementar tal transición, la sociedad necesita un nuevo conocimiento de sí mismo, no críticamente filosófico, sino positivo-científico. Llamó a tal ciencia "sociología", similar a la biología y los nombres de otras disciplinas de las ciencias naturales. La sociología debe basarse en la evidencia, ser neutral; estar libre de preferencias personales y antipatía, como cualquier ciencia.
Como instrumento de cognición, la ciencia positiva está dirigida al conocimiento de las leyes. Cada ciencia más compleja se basa en las ciencias más generales, la mitad puede usar sus métodos, pero cada ciencia más compleja agrega su propio método específico o método de consideración. Para la sociología, este es un "método histórico". Comte entiende por él una comparación de los estados anteriores y posteriores y la derivación sobre esta base de las leyes del desarrollo.
La sociología como ciencia sobre la sociedad humana es la ciencia más joven en el compendio de la Enciclopedia de Ciencias compilada por Comte. Con su ayuda es posible no solo explicar las leyes del orden y el desarrollo social, sino también poner sobre una base científica una política que sirva al progreso del hombre y la sociedad. Al mismo tiempo, la sociología es la más difícil en la jerarquía de las ciencias positivas y, por lo tanto, debe basarse en todas las ciencias positivas formadas previamente. De estos, las matemáticas parecen ser el Comte principal y fundamental, históricamente el más antiguo es la astronomía. La astronomía es seguida por la física, la química y la biología. Para dedicarse a la sociología, necesita aprender estas ciencias.
Comte, con la ayuda de la sociología, está tratando de encontrar una forma de superar los cataclismos sociales de su tiempo y combinar el orden y el progreso, que percibe principalmente como dos tipos de leyes sociales que fijan dos partes de la sociología: la estática social y la dinámica social.
La estática social se ocupa del orden social, que se entiende como una armonía de elementos basada en la relación de la comunidad, y centra la atención en la estructura de la sociedad, explora las condiciones de su existencia y las leyes de la armonía social. La estática social asume, por un lado, el análisis anatómico de la estructura de la sociedad en un momento dado en el tiempo y, por otro lado, el análisis del elemento o elementos que determinan el consenso; transformando el agregado de individuos o familias en un colectivo. El consenso es la idea principal de la estática social de Comte.
La dinámica social estudia la sociedad en desarrollo. Comte vuelve a considerar el desarrollo social como una etapa triple, en la forma de tres formas de organización sociopolítica de la sociedad:
- Etapa teológica - dominación militar;
- la etapa metafísica es la dominación feudal;
- una etapa positiva - civilización industrial.
Estas etapas, naturalmente, siguen una tras otra, por lo tanto, la desigualdad entre los grupos sociales está relacionada con el nivel de desarrollo. El nivel de desarrollo de la sociedad no está determinado por cambios materiales, sino por relaciones espirituales y morales entre las personas. La ley básica de la dinámica social (la "ley del progreso") es que cada elevación del espíritu causa, en vista de la armonía universal, una resonancia correspondiente en todas las esferas sociales sin excepción: el arte, la política, la industria. Todos son gobernados por el espíritu, formando el centro de poder de la evolución social.
Las obras de Comte tuvieron un tremendo impacto en otros sociólogos sobresalientes, especialmente G. Spencer y E. Durkheim .
Sociología de O. Comte
Auguste Comte (1798-1857) es un filósofo francés, uno de los fundadores de la filosofía y la sociología positivistas . En los años 1817-1822. él era el secretario de Saint-Simon, editó algunas de sus obras. Así, Comte se convirtió, hasta cierto punto, en el continuador de los puntos de vista filosóficos y sociológicos de Saint-Simon en la dirección positivista. Su fama fue traída por el "Curso de Filosofía Positiva" (1830-1842). Las principales disposiciones de la sociología positivista de Kont (teoría, método, evaluación) se expresan a continuación.
Primero, los fenómenos sociales (eventos) son cualitativamente similares a los fenómenos naturales (eventos). Por lo tanto, las leyes naturales y sociales son del mismo tipo en su esencia y forma.
En segundo lugar, los métodos de cognición social (observación, experimentación, modelado, análisis y síntesis, analogía e hipótesis, etc.) son del mismo tipo que los métodos de cognición de la ciencia natural, por lo que podemos transferirlos al análisis de los fenómenos sociales: comando social, vínculos sociales y relaciones. organizaciones e instituciones, etc.
En tercer lugar, la tarea de la sociología es desarrollar un sistema de proposiciones teóricas empíricamente fundamentadas. Estas posiciones sociológicas deberían convertirse en la base para explicar los fenómenos sociales y predecir su desarrollo. La sociología como ciencia debe construirse sobre el modelo de las ciencias naturales y técnicas. Ni la filosofía ni la ciencia pueden plantear la cuestión de la causa de los fenómenos: está más allá de su poder. Su tarea es describir lo que está sucediendo en la naturaleza, la sociedad, el hombre, y no en revelar la esencia de lo que está sucediendo. Por ejemplo, una manzana cayó, pero la ley de la gravitación universal como la esencia de la caída de todos los cuerpos en la Tierra no puede ser conocida.
Comte desarrolló la idea de Saint-Simon sobre las etapas del desarrollo de las sociedades humanas en la forma de tres etapas de la evolución intelectual de la humanidad y el individuo. La primera etapa es teológica, en la que todos los fenómenos del mundo circundante se explican por ideas religiosas (por ejemplo, "Todo es creado por Dios"). La segunda etapa es metafísica, cuando todos los fenómenos que rodean el mundo se explican por las causas esenciales (idea absoluta, leyes, etc.). La tercera etapa es positiva (científica), en ella los mismos fenómenos se explican por bases empíricas y racionales. Aquí ya existe la ciencia de la sociedad: la sociología, cuyo concepto, como se mencionó, fue utilizado por primera vez por Comte.
Comte dividió la nueva ciencia en dos partes. La primera parte: la estática social, el estudio de las condiciones naturales y estables, la estructura social de la sociedad , etc. Aquí se refiere al entorno geográfico, la familia (unidad de la sociedad), división social e integración (y solidaridad) del trabajo, formando la estructura de la sociedad y otros fenómenos. Hablando de una persona desde el punto de vista sociológico, Comte identifica en ella la correlación de cualidades mentales (intelectuales) y emocionales. En la sociedad, existe una jerarquía y subordinación social, basada en la división del trabajo. El gobierno juega un papel de liderazgo, estando en la cima de la pirámide social y guiado por la sociología científica.
Esquema 1. Pirámide de Ciencias O. Comte
Esquema 2. Sociología positiva de O. Comte
La segunda parte es la dinámica social, que estudia las causas naturales y las leyes del desarrollo social. Aquí, Comte es un representante de la tendencia evolutiva en sociología. La dinámica social representa la historia de la humanidad como un cambio sucesivo en los estados de la mente humana (intelecto). El desarrollo procede de los militares al tipo de sociedad industrial , que se basa en (1) industria, (2) la penetración de la ciencia positiva en todas las esferas de la economía y (3) la urbanización de la población. El objetivo del progreso social es superar los intereses egoístas y la orientación hacia los intereses altruistas.
En otro trabajo, The System of Positive Politics (1851-1854), Comte considera la sociología como una "física social". En esta capacidad, debería ser la base de la "política científica", conciliar los principios de "orden" y "progreso" de la sociedad, así como las tendencias revolucionarias y restauradoras en su desarrollo. Para Comte, la sociedad es una especie de organismo que consiste en partes que están en equilibrio entre sí. La evolución de este organismo radica en la especialización funcional de las estructuras y su adaptación entre sí. Entonces la sociología se convierte en una "moralidad positiva", un conjunto de reglas para retener a la gente, y los líderes políticos deben seguirla.
Comte creyó que él aplicó el método empírico (como en las ciencias naturales) en sociología , haciendo sus conclusiones sobre hechos sociales (estadísticas, observaciones, experimentos). Este método presupone un observador externo que reúne los hechos de un científico, un investigador que supuestamente no influyó en el objeto. Pero hay una contradicción lógica: uno no puede ser un observador de lo que es en sí mismo el resultado de las acciones conscientes de una multitud de personas y en lo que usted mismo participa con su conciencia. El objeto de la investigación sociológica, la sociedad , representa muchas interacciones sociales creadas por milenios de evolución. Es imposible imaginar un observador científico capaz de conocer esta interacción consciente . El tema de las ciencias sociales es diferente del tema de las ciencias naturales (ciencia).
Comte creía que él procede en el análisis sociológico de los hechos sociales (como en las ciencias naturales). Pero, ¿cuáles son los hechos de la vida social? Esta es la unidad de lo natural y lo consciente. Las personas se comunican, se entienden porque sus mentes están organizadas de la misma manera. Esto es lo que crea la unidad de la comunidad humana y crea la historia como algo que puede ser interpretado (entendido). Hayek señala que el intento de crear una ciencia social sin referirse a la conciencia individual del comportamiento humano es como tratar de llevar tu mente por el cabello al nivel de la mente "sobrehumana". ¿Qué puede ver una mente así en la sociedad humana, si las mismas acciones pueden significar una separación completa en su significado? Un beso de los líderes soviéticos, los besos de los amantes son diferentes tipos de comportamiento que solo pueden ser resueltos por la conciencia humana de una sociedad determinada.
Hayek cree que la sociología de Comte marcó el comienzo de un enfoque cientificista e historicista para el estudio de la sociedad. El cientificismo es un estudio de la ciencia natural de la sociedad, similar al estudio de la naturaleza. Consiste en la descomposición de los objetos naturales en partes constituyentes (análisis), y luego su conexión (síntesis). El historicismo incluye un estudio empírico de la sociedad, sobre la base de tal investigación se revela un cierto patrón. Por ejemplo, tal ley en la sociología marxista era la ley sobre el papel determinante de la producción material en el desarrollo de la sociedad. El objetivo principal de cualquier teoría sociológica debería ser la creación de una historia universal de la raza humana, entendida como un esquema de su desarrollo estable de acuerdo con leyes cognoscibles.
De acuerdo con el pensamiento científico e histórico, la sociedad es una especie de organismo vivo, en el que el todo -el organismo- no depende por completo de las opiniones de las células individuales, sino que está determinado por una determinada ley natural. De ahí la identificación de fases históricas como etapas en el desarrollo de un organismo vivo. ¿Cuál es el motivo del cambio de estas fases históricas? Comte tiene una ley natural, Hegel tiene el Espíritu del Mundo, Marx tiene producción material, etc. El historicismo, en opinión de Haysk, Poppsr y otros subjetivistas, es uno de los mayores conceptos erróneos de la mente humana en el siglo XX. En la sociología marxista, se creó una teoría de cinco formaciones sociales y económicas que negaba las aspiraciones de las personas: si quieres, no quieres, sino la revolución proletario-socialista, y después de ella necesariamente tendrá lugar el comunismo.
Así, en O. Comte tenemos una actitud cientificista típica de la sociología según la cual la ciencia es el factor principal del progreso social, la sociología debe equipararse a las ciencias naturales, la desconfianza de la libertad del individuo, el deseo de superar el desarrollo espontáneo de la sociedad por la actividad planificada y científicamente organizada del Estado. Millas influenciadas por el sistema
O. Comte, escribió sobre esto como "el sistema más perfecto de despotismo espiritual y secular de todos los producidos por el cerebro humano ...".